姜一涵推薦序
抽象化的自然-熊妤璀燦輝耀的世界
(一)萍水相逢知音緣
我和熊妤女史相識，始於2012年在中正紀念堂易子教授畫展的會場。她和易子教授是舊識，易子讀了我的
《易經美學》，託熊妤電話相邀，此後凡我的展覽或講座，總會有熊妤的相挺與參與。她坦然告訴我：「寧愛你的書法，多於繪畫；你的書法有一種特異氣味和超越時流的調兒。」這話令我大驚，而使我想起老友沈先生的話：「老兄啊 ！要珍惜自己的書法，我們師長輩有多位大書家：功夫一流，格調高古，可惜過不了多久，恐怕就會被忘記了；而你，大概不會被忘！人的一生中知音難遇；「能得一二知音，足矣！」
(二)從「不像」到「像」；掉頭來求「不像」即抽象
有位大畫家說過：「藝術家生來就是各自執掌各自的世界」。藝術家必須說些自己能說的、該說的話。大藝術家都是「寨主」，絕不該是嘍囉。熊妤在藝術江湖已闖蕩多年，她留學過英倫，從事過化妝品和彩妝彩繪造型教學。2001年出版的新娘秘書專業書籍，為人生最耀眼的時光，開啟一個新事業的視窗。這使我體會到：人的一生應該多一些生活體驗，並找到一個服務人羣的聚焦點；然後定下來抓住一個「安身立命」的大方向。我認定，繪畫這一行，該是熊妤「返博歸約 」的時候了！
人類藝術的發展史：第一步是大自然的抽象符號化。兒童和原始人的繪畫，都是符號創造的原型，非常之可貴。藝術家都要從那裡吸取靈感和養分：這是我強調「巫性智慧」的原故。第二步是抽象化後的人文化。或曰：所有繪畫都是抽象的，單就中國畫說，不管寫實或寫意，無一不是抽象的（任何寫實畫都是選取自然的小部份）。初學繪畫者，從「不像」進步到「像」；（追求「不像」即是抽象表達）。中國繪畫重「意」，「寫實畫」即以「意」（內容）為主的抽象畫。
(三)熊妤的大自然之人文化
「人文化」，是指一個畫家把大自然的形象，經過人的轉化和創造；使它接近大自然的形貌，一般稱之曰：「自然派」；另一類則比較偏於人的意志，在中國則稱之曰：「寫意派」（「寫意派」和「抽象派」有很大的距離）。熊妤的繪畫自是以「意」為主調，但她的「意」究竟說了些什麼?我一直在探索這一問題?假定我只是用「抽象」二字來塘塞，這序便一文也不值了。
熊妤的抽象，它不只是「寫意畫」，中國文人心目中的「寫意畫」，一般都偏於詩情畫意，熊妤自然不止這些，她的抽象是大自然的抽象，是將大自然人文化令人耳目一新的創意；自由的形塑美的氣韻，利用色彩、意念、獨特肌理，創造出豐麗細潤波瀾壯闊的新畫樣。
觀者、讀者，請觀畫之餘，不要忘了熊妤的詩；她的詩和畫扣的很緊，不能等閒視之，我的言已盡而意未了！
二零一四年九月 信筆直書，不失其真 青山不老仙年方九十 姜一涵
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